中科欢庆中秋 http://m.39.net/news/a_8250713.html《伊利亚特》导读
——经典碰撞经典，初心品味初心
卷二·阿伽门农召开全营大会试探*心
主题词：人心经不起考验。
导读：*心遭遇滑铁卢。阿伽门农自恃神谕，十年将攻下特洛伊城。如今战争已到第十年，神又托梦坚定其决心。阿伽门农自认为胜利就在眼前，想试探*心来凝聚战斗力。可现实是，那些以战争为己任的贵族，在漫长的远征中早已思归心切，就等一声令下。
击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕(cáo)，我独南行。镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。兵：武器，刀枪之类。土国城漕：土：挖土。城：修城。国：指都城。漕：卫国的城市。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。不我以归：是不以我归的倒装，有家不让回。有忡：忡忡，忧虑不安的样子。
爰(yuán)居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。爰：哪里。丧：丧失，此处言跑失。于以：在哪里。
死生契阔，与子成说(shuō)。执子之手，与子偕老。契阔：聚散、离合的意思。契，合；阔，离。成说：约定、成议、盟约。
于嗟(jiē)阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。于嗟：叹词。活：借为“佸”，相会。洵：久远。信：守信，守约。
——《诗经·邶风·击鼓》
大会骚动起来，有如伊卡罗斯海浪，
那是从父亲宙斯的云雾里面吹来的
东风或南风掀起的汹涌澎湃的波浪。
有如西风吹来，强烈的劲头猛扑，
压倒深厚的麦田，使穗子垂头摇摆，
他们大声呼啸，奔向各自的船只，
尘埃从他们的脚下升起，腾入高空。
他们互相鼓励去攀船，把它们拖下海；
他们把下水的道路清理，欢呼声不断，
再从船身下面搬开一个个支架。
阿尔戈斯人会越过命运的安排回家去，
若不是。。。
（卷2.-）
导读：特尔西特斯的舌头。英雄会落泪，懦弱也会奋起，上古的舌头连着心而不是脑子。所以，我们能看到矛盾如此和谐的相处于一身，初心并不全是美好，但她足够纯真。
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相：视也。仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。何为：为何，为什么。
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟(sì)？止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄(chuán)死？体：肢体。礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。胡：何，为何，为什么，怎么。遄：快，速速，赶快。
——《诗经·鄘风·相鼠》
阿开奥斯人怨恨统帅，心里生气，
他便责骂阿伽门农，大声叫嚷：
“阿特柔斯的儿子啊，你又有什么不满意，
或缺少什么？你的营帐里装满了青铜，
还有许多妇女，那是阿开奥斯人
攻下敌城时我们首先赠你的战利品。
你是否缺少*金，希望驯马的特洛亚人
把*金从特洛亚给你带来赎取儿子？
那个儿子可能是被我或别的阿开奥斯人
捆住带来。你是否还想要一个少女，
你好同她在恋爱上结合，远地藏娇？
你身为统帅，不该让阿开奥斯人遭灾难。
你们这些懦夫，这些可耻的恶徒，
是阿开奥斯妇女，不再是阿开奥斯男子，
让我们坐船回家，留下他在特洛亚欣赏
他的礼物，看我们对他有无帮助。
他现在甚至侮辱比他好得多的阿基琉斯，
他下手抢走了他的礼物，据为己有。
阿基琉斯心无怒气太疏懒，否则这是你，
阿特柔斯的儿子啊，最后一次侮辱人。”
（卷2.-）
导读：智慧初登场。阿伽门农演砸了，代表着权力受到了质疑，危急关头奥德修斯的智慧成了一种强有力的支撑。神谕、权力、智慧这三者共同作用稳定着人心。“岂无他人，维子之故”。还是认可你为阿伽门农王吧。
羔裘(qiú)豹袪(qū)，自我人居(jù)居。岂无他人？维子之故。羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。袪：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居居：即“倨倨”，傲慢无礼。维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。
羔裘豹褎(xiù)，自我人究究。岂无他人？维子之好。褎：同“袖”，衣袖口。究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
——《诗经·唐风·羔裘》
那攻掠城市的奥德修斯
站起来，手里拿着权杖；目光炯炯的
雅典娜化身为传令官，命令将士静下来，
使阿开奥斯的儿子们，坐在前排和后排的，
全都听得见他的话，注意他的规劝，
他心中考虑他们的利益，对他们这样说：
“阿特柔斯的儿子，阿开奥斯人想使你，
国王啊，成为凡人中最不体面的人，
他们不想实践他们从养马的家乡
前来时发出的诺言，说是要到你毁灭了
那城高墙厚的伊利昂，那时才航海回家。
现在他们像柔弱的幼儿或者寡妇，
满怀怨怒地相对哭泣，一心想回家；
这里的辛苦叫人难忍也想把乡还。
有如一个人离别亲爱的妻子有一月，
为凛冽的寒风和咆哮的海上波涛所阻，
会坐在那有长凳的船舱里心情忧烦，
我们待在这里，已经有九个年头
不断旋转而去，阿开奥斯士兵们
在弯船旁边感到烦恼也很自然。
但逗留这么久空手回家也无颜面。
朋友们，忍耐忍耐吧，再待一个时期，
好知道卡尔卡斯发出的预言真实不真实。
（卷2.-）
蔽芾(fèi)甘棠(táng)，勿翦(jiǎn)勿伐，召(shào)伯所茇(bá)。蔽芾：小貌。一说树木高大茂密的样子。甘棠：棠梨，杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。芾：盛貌；蔽：谓可蔽风日也。翦：同“剪”，伐，砍伐。召伯：即召公，姬姓，封于燕。茇：草舍，此处用为动词，居住。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩(qì)。败：伐，毁坏。憩：休息。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说(shuì)。拜：拔也，一说屈、折。说：通“税”，休憩，止息。
——《诗经·周南·甘棠》
导读：上古时期，羞耻、正义、道德还算不上主角，所以《伊利亚特》也好，《诗经》也好，其中人心都该软弱时就软肉，该激烈时就激烈，切换得自然而流畅，光明磊落而绝不遮掩做作。这是两者最大的相通之处。当然，我们也能察觉到两者分离的趋势，核心问题就是如何“处置人心”？选择相信还是选择质疑，这将是中西文明的大课题，这些就留待比较《理想国》-《论语》的时候吧。
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